③这几句陶弘景注：“名当自生于实，实立自生于理。”又注：“无理不当，则名实之德自生也。有德必和，能和自当。”意思是，适当的名自然是从实中产生的，而实又是从理中产生的。所以说，没有理则不恰当，名与实相得益彰才会相生。有德就会融洽，能够融洽就会恰当。
④这句意思是，以上所述就是君主如何才能做到“主名”的道理。陶弘景注：“主于名者，在于称实。”意思是，“主名”的道理，就是需要君主名实相符。
【译文】
依循名而求实，使得名与实相符。名与实相依相生，并且二者互为本情。因此，适当的名自然是从实中产生的，而实又是从理中产生的。理是从名与实的相得益彰之中产生的，而德又生于融洽，融洽就会恰当。以上所述就是君主如何才能做到“主名”的道理。
转丸第十三·胠乱第十四
题解
现存的《鬼谷子》版本中，《转丸》篇与《胠(qū)乱》篇皆是有目无篇。《转丸》篇与《胠乱》篇的亡佚应该是魏晋南北朝以后的事情，且《转丸》一篇应该是凭借言辞机巧而出名的。南朝齐梁时期刘勰所作的《文心雕龙》之《论说》篇中曾言：“《转丸》骋其巧辞，《飞箝》伏其精术。”此后，唐代高宗时期的道家与纵横家代表赵蕤(ruí)作有《长短经》，其中《反经》篇中引用了《鬼谷子》的一段话，但是这段话是《庄子》之《胠箧(qiè)》篇的内容。由此可见，到了盛唐时期，《胠乱》篇应该已经亡佚了，从而才会出现误将《庄子》之《胠箧》篇当作《鬼谷子》之《胠乱》篇的现象。