对绝对信仰的性质所作的分析，显示了它具有如下内容。首先是对存在的力量的体验，即使面对非存在的最极端的表现，这种体验还是存在。如果有人说，在这一体验中，生命力抗拒着绝望，他就必须再补充一点：生命力的强弱是与意图性成正比的。能够经受无意义的威胁的那种生命力，能意识到在意义的瓦解中还有隐藏的意义。绝对信仰的第二个内容是：对非存在的体验有赖于对存在的体验；对无意义的体验有赖于对意义的体验。甚至在绝望状态中，人也具有足够的存在的力量，使绝望成为可能。第三个内容是：接受被接受。当然，在绝望状态中，既无人也无物来接受。但人能体验到接受行为本身所具有的力量。无意义只要能被体验到，它就包括了对“接受之力”的体验，而自觉地接受这种接受之力就是对绝对信仰的宗教回答，这是一种被怀疑夺走一切具体内容的信仰，但它毕竟还是信仰，还是存在的勇气的最为矛盾的表现的源泉。
这一信仰超越了神秘体验和神—人交往。神秘体验看起来更接近绝对信仰，但其实不是。绝对信仰包括怀疑论的因素，而在神秘体验中则无此因素。诚然，神秘主义也超越了一切具体内容，但不是因为它怀疑那些内容，或发现它们的无意义；相反，它认为它们只是开端之物。神秘主义用具体内容作阶梯，在使用了它们以后便弃之如敝屣。然而，那种对于无意义的体验则根本不使用它们就否定了它们以及与它们有关的一切东西。对无意义的体验要比神秘主义更激进，所以，它超越了神秘体验。