【译文】
徐爱初期深陷于程朱理学的传统观念中，受其影响颇为深厚。因此，当他初次接触到先生的教诲时，他感到一片茫然，仿佛置身于迷雾之中，完全找不到方向。然而，随着他不断地聆听先生的教诲，并付诸实践，他逐渐走出了迷茫，开始领悟到先生学说的真谛。
他发现，先生所阐释的“格物”实际上是“诚意”的一种修炼方式，而“明善”则是“诚身”的必经之路。同样地，“穷理”是为了“尽性”，“道问学”是为了“尊德性”，“博文”则是为了达到“约礼”的境地。至于“惟精”，则是通往“惟一”境界的关键。这些思想在初次接触时，对于徐爱来说都显得非常晦涩难懂。
但是，随着时间的推移和思考的深入，徐爱逐渐理解了这些概念之间的内在联系和深刻含义。他感到自己的心灵得到了极大的滋养和启迪，仿佛打开了一扇通往新世界的大门。这种领悟带来的喜悦让他忍不住手舞足蹈，因为他终于找到了他认为的孔门真传，而其他学派在他看来都不过是旁门左道而已。
【解读】
王阳明深刻洞察到明代中叶社会政治的动荡与危机，他归因于圣学的黯淡不明，以及人们逐渐背离了传统的礼约。在这种背景下，王阳明自觉肩负起弘扬圣学的重任，他怀揣着“辅君淑民”的崇高理想，致力于讲学传道，希望通过教育来唤醒人们的良知，重塑社会的道德基础。
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