在《逻辑哲学论》中，维特根斯坦说：“世上所有事物都是其所是，所有事物都如它发生时那样发生；在它自己不存在任何价值，若果有价值存在，这个价值也没有任何价值。”把这话与地图的意欲中立联系起来考虑：我们如何根据有关沼泽的信息来行动，依赖于我们更一般的意欲，比如是否抄近路，是否看水鸟，是否介意弄湿腿等。
自然主义者会回答，一种善意或恶意的行为，譬如说可以被完全地加以描画，至少可以进行动态的描画。在本书33页，我说过自然主义中存在某些真理性的东西。无论如何，在37页我还说过，关于善的价值人们可能意见不一（我希望，不是我必须去应对的那种人！）。因此，这样说也许更好些：动态的描画的是善，而非善的价值。但是问题绝非这么简单。如我在第二章中所示，在一个封闭的部落社会里，应该做什么在很大程度上表现为部落长老命令做什么，而这些可以通过动态的描画得以体现。同样，人们完全可以想象，珍尼·迪恩斯在很大程度上把道德问题看成了实际的问题——关于《圣经》中如何说的问题，关于一旦她施行某种行为，在末日审判时将面临什么的问题。
