古人询于刍荛,博采童谣,狂夫之言,犹在择焉,墨子之论,不能废也。但其张刑网,开途径,浃人事,备王道,不能曲述耳。至于讥葬厚,刺礼烦,未可弃也。自建安之后,魏之文、武,送终之制,务在俭薄,此则墨子之道,有可行矣。予以为丧乱既平,朝野无为,王者所制,自今作古。可命精学洽闻之士,才任损益,免于居愚者,使删定三礼。割弃不要,次其源流,总合其事,类集以相从。其烦重游说,辞异而理同者,存之不可常行,除之无所伤损,卒可断约,勿令沈隐,复有凝滞。
其吉凶器用之物,俎豆觚觯之属,衣冠车服之制,旗章采色之美,宫室尊卑之品,朝飨宾主之仪,祭奠殡葬之变,郊祀禘祫之法,社稷山川之礼,皆可减省,务令俭约。夫约则易从,俭则用少;易从则不烦,用少则费薄;不烦则莅事者无过矣,费薄则调求者无苛矣。拜伏揖让之节,升降盘旋之容,使足叙事,无令小碎。条牒各别,易案用今。五礼混扰,杂饰纷错,枝分叶散,重出互见,更相贯涉。曲儒寻案,犹多所滞。驳难渐广,异同无已。殊理兼说,岁增月长。自非至精,莫不惑闷。治之勤苦,妨费日月,废弃他业。长致章句,多于本书。今若次比、删削,息学者万倍之役,弭诸儒争讼之烦,将来达者观之,当美于今之视周矣。此亦改烧石、去血食之比也。