这一点使人在邪恶问题上走进了死胡同。命运（Moira[7]）是存在的，它永远隐秘地起着支配作用，连神在命运面前也一筹莫展。总而言之，这个世界没有希望。生命已经被打败，支离破碎，悲痛的总和已经超过了欢乐，爱比克泰德的自杀之门已经敞开。如果那些传说是真的，那么这种哲学的不适用性，及其理性主义的失败，已经可以在其中看出端倪。芝诺自杀身亡，因为他摔了一跌，手指头摔断了；克林塞斯[8]（Cleanthes）发现牙齿痛比死亡更难忍受。斯多葛学派的原则，或要神指明“敞开的大门”的那种急迫心，在这些处境中似乎是失败的。
但是这些失败的原因全都在于斯多葛学派对情感的否定。这是任何一种彻底的理性主义都具有的弱点。正常的人绝不会是全然理性的，就像他也绝不可能是全然感性的一样。斯多葛主义对伊壁鸠鲁主义的批判是它没有能够在它的宇宙中把精神的、灵性的人视为自然的一部分。而斯多葛主义也失败了，其原因在于它虽然这样做了，但却没有把全部人性纳入自然。尽管晚期斯多葛学派修正了这个立场，但早期斯多葛学派既没有同情也没有宽恕。甚至对自己的家人表示亲密也被视为从斯多葛主义理想的倒退。他们想必会非常赞同清教徒的法律，而判处一名波士顿的船长入狱。他刚刚结束了长达三年之久的航程，在家门口吻了久别的妻子，因而违反了公众礼仪。