需要特别指出的是，对于民间信仰，人们常会武断地将之统统归为“迷信”，并竭力加以排斥，而不是采取理性的科学态度进行分析，“不是科学地探究其合理性和规律性，而是习惯于简单地以进步或落后、有益或有害、好或坏等政治概念和二元对立的方法论给予判决，因而把民间文化特别是其中属于民间信仰（如神鬼信仰、巫术迷信等蒙昧意识）范围的种种文化的消极影响看得很重，看作是人类理性思维和当前意识形态的对立物”[1]。我国国家级非物质文化遗产保护名录中，基本上将民间信仰排斥在外。
民间信仰充斥民间生活的各领域，难以一一呈现。下面仅就神祇信仰、祭祀活动、民间禁忌、吉祥崇拜和生肖俗信五方面的民间信仰进行阐述。
第一节 神祇信仰
神灵信仰最初的对象是大自然。在“万物有灵观”的作用下，原始初民认为天地日月山川河流风雨雷电，皆有神灵，如雷公电母。一些地方至今供奉着天地爷。天地爷神像两边贴上对联：“天高悬日月，地厚载山河”，横批是“天地神位”。下边置供桌，放香斗，摆供品，焚香点烛而祀。在男女婚礼时，新郎新娘要大礼祭拜，俗称拜天地。泰山之神东岳大帝、河神河伯等都与大自然崇拜有关。
